新御书屋 > 其他小说 > 滴墨青藤文集 > 怎一个悲字了得
    近来读红楼梦,读到悲酸处,竟会泪水盈眶。有时不免释卷作痴,想来这红楼梦是悲的,大概要有黛玉那样多的泪水才能读得
    昨日夜深,读到“宝玉挨打”一节。先是王夫人“夫妻一场”那刻骨揪心的大倒苦水,我的泪水便在眼中开始酝酿了。到了“苦命儿”连带贾珠的一段哭诉,我的泪水竟然悄然滑落。再到这样的黄天暑热的大热天,老太太“颤巍巍的声气”“扶着丫头,喘吁吁的走来”我的泪水竟开始决堤了。那“儿”一声“肉”一声的哭诉,如在目前,如在耳边。把我的情感给煽动起来,泪水竟通通快快的泼泻了一回。
    我不由合卷,一声长叹,不忍卒读。待到如潮水般起伏的情绪甫定,又不由倒吸一口凉气:一向阳刚的大男人,怎会竟如小儿女状,被一纸虚构的文字符号,哄得“泪飞竟作倾盆雨”?想来芹圃有灵,定然在地下掩口葫芦呢。
    又不由有元好问般的痴情一问:“问世间情为何物?”
    是啊“情”究竟是什么呢?
    冯梦龙认为“天地若无情,不生一切物。一切物无情,不能环相生。生生而不灭,由情不灭故。四大皆幻设,惟情不虚假。有情疏者亲,无情亲者疏,无情与有情,相去不可量。”冯氏的这段看似玄奥的“情论”也只是说情的重要以及人的情感浓淡的差别。对情的本质内涵,也只是绕而不谈。原来自封为“情教圣主”还专门写一部情史的龙子犹,也难说清楚“情”字啊,也只是自己意会也让别人去意会罢了。
    我想,被好的感情文字感染,这大概属于“忘情”或“痴情”一类吧。以毫无戒备之心去遭遇突然来袭的悲情,流下两行清泪,这也是人之常情吧。因为,这是人在“本我”状态下的真情流露,决不是“自我”状态下的矫情。
    问题是为何人到真正动情处,每每会流泪呢?
    “泪”大概是“情”的有形物吧!上帝造人禀赋了“悲”“喜”两大对立情感。但这两者竟都与“泪”都有着关联呢。比如说“痛哭流涕(泪水)”这是悲伤处惯常的情形,但又何以人每每“激动得热泪盈眶”?可见,大喜大悲处正是情到深处时啊。情到深处,便有了“泪”
    当然,我们自然不能简单地把“情”等同与“泪”但可以说,会流泪的人一定会有情感。
    我们通常说“男儿有泪不轻弹”并不是说男人没有泪水,而是男人不可以在人前人后哭哭啼啼。男人流泪当是“应将热泪酬知己”没有知己便作“斯人独向隅”社会对男人的期望值使得男人们大多“只觉无颜对俗人”不敢在公众面前恣意抛洒罢了。
    当然,敢于在他人面前公开泪水的男人,想必是一个窝囊废,或者是个野心家,民间流传的俗语“刘备的江山是哭出来的”这泪是“自我”情态下表演出来的,全不是“本我”状态下流露出来的。
    对于女子而言,哭似乎是专利。最懂得女孩心思的贾宝玉,不就断言“女儿家是水做的骨肉”那么大概全由水做成的女人的泪水总比泥水做的男人多些吧。
    由此看来,但凡是人,无论男人还是女人,都会流泪的。
    是啊,人从混沌世界从来,献给他人的礼物就是哭声和泪水。莫非是有这样的谶语:一个人将注定以“泪水”为线索贯穿一生!
    是啊,人在这世上走一遭,总归于无。应了道家的“无中生有,有归于无”的“有无”理论。一个人最初以泪水献给别人,当他(她)生命之花凋谢时,又由别人以泪偿还。
    可见,泪水贯穿了人生的始终啊!
    是啊,红楼梦中那渴望到热闹的尘世走一遭的玩石,来到人世,一路走来,熙来攘往,花花绿绿,享尽人世的繁华。有得意处,有欢乐时,但处处无不布满陷阱,暗藏大悲。常说人生如戏剧,而戏剧舞台对观众从不守密的,舞台上的人却不能洞悉,该是当局者迷吧。
    不是吗,当你独自一人时或一觉醒来,你是否有时觉得那些万贯家财、美妻娇子全与自己无关。我只是我,我又是什么?很难解答。这或许是众生一闪的念头,大多不敢也不愿意去想的。
    玩索古人“人生不满百,常怀千岁忧,昼短苦夜长,何不秉烛游”的感言,你是否隐隐感到潜含其中的悲凉况味!
    是啊,从前人流传下来的一些文字信息来看,古今中外的诗文小说,但凡写得最感人的,大多是悲情的作品。也唯有悲情才能给人心灵长时间的震撼,全不像喜剧小品那给人哈哈一笑的短暂开怀。
    “哦,情——原来一个悲字了得!”原来人的一生“恩恩怨怨”、“悲悲戚戚”、“患得患失”全是由“悲情”来做主的啊。那些鲜花美酒只是短暂的浮华,只是悲情主线上的朵朵昙花。而“试看春残花渐落”“一朝春尽红颜老”的感叹,也只有如黛玉般的细微心思才能体察感悟得到的啊。
    一部红楼梦似乎写尽了芹圃对人生的悟得啊!大凡有情感的人,来读一读红楼梦吧,来体验人生的悲情主线是如何上下浮沉吧,但眼眶里必须能蓄积足够的泪水。是啊,一部红楼梦浓缩社会人生的主流,原来是怎一个“悲”字了得啊!