新御书屋 > 其他小说 > 黛绿美人文集 > 埃及的锅
    我喜欢读旧约出埃及记。两年前又看了电影十诫,很钦佩西伯莱的约法者摩西的坚韧和智慧。每当读到以色列的全会众责备摩西,所列举的精神大餐“埃及的肉锅”我总是一面慨叹庸常的短视,一面又为着摩西担忧。虽然明知是读古书替古人担忧,但拳拳之心,仍然于此不能释然。下面我先录下以色列全会众的抱怨辞:
    “以色列人全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,说:‘巴不得我们早死在埃及地耶和华手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足;你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!’”(出16:1-3)
    无独有偶,史记中也记载着孔子离陈过蔡地去负函(楚地,分河南信阳,楚有贤大夫沈诸梁即叶公驻此),在陈蔡间被困,绝粮七日,弟子饥馁皆病,孔子依然讲诵,弦歌不止。子路等由于屡遭挫折,对孔子之道产生了怀疑。
    高蹈绝尘的理想不是每一个凡俗之人都能闻而影从的,普通的人迷恋于令人窒息的苟安。就像以色列全会众和孔子的众弟子,他们自恃人多,以为他们能正确地把握现实,并且能向着康庄的坦途进发。他们满足于堕落的快感,嘲讽因感悟危机而痛心疾首的先知。这就是可悲的人生!
    “埃及的肉锅”对芸芸众生来说,是多么形象的人生比喻啊。为了家庭、小孩、庸常的生活,我们甘于忍受白眼、忌妒、非人的精神折磨,因为这样可以拿到那少的可怜的薪金,来维持家用和所谓的人情往还的一点面子。这是多么可悲而无奈的事!不幸的是,我就是这其中的一员。
    精神怠惰的我一面身陷泥潭,拼死挣扎,一面却只要有可能,就想尽办法去找些“肉”来打打牙祭的。比如春暮和暖的午后,斜躺在南窗下,听咿呀的京戏。那悠长的韵味能让我暂时忘却身边的烦闷。我喜欢反复地听马前泼水这出戏。听朱买臣快意恩仇、淋漓尽致地数落前妻:“
    骂贱人说的是哪里话,朱买臣心中似刀扎。想当年将你娶家下,实指望夫唱妇随宜室又宜家。人笑我家徒四壁并非假,你不愿风雨同舟理又差。我一介穷儒三餐匮乏,怎奈是我肩不能担担,手不能够提篮,我又不能够买卖做生涯。那一日深山把柴打,偏遇着北风冽冽,大雪纷飞山又滑,我无可奈何转回家。你逼我休书来写下,从此后鸳鸯两分岔。也是我买臣鸿福大,你看我身穿着大红、腰横着玉带、足蹬着朝靴、头戴着乌纱,这颤颤巍巍两朵芙蓉花。今日里十字街前拦住马,口口声声要我带你回家。我若是将你带家下,岂不被街坊四邻耻笑咱?千差万差你自己差,结发的夫妻就变成了活冤家。来来来,将桶水泼地下,你若能收覆水我带你回家。”
    我喜欢这段旋律悲亢、倾诉动情的台词。每每听动忘情处,总要击节兴叹。我一面为这个二千年前幸运跳出世俗肉锅的朱买臣喝采,一面又不禁意绪低迷地想自己的事。前日偶翻史记。酷吏列传:“
    始长史朱买臣,会稽人也。读春秋。庄助使人言买臣,买臣以楚辞与助俱幸,侍中,为太中大夫,用事;而汤乃为小吏,跪伏使买臣等前。已而汤为廷尉,治淮南狱,排挤庄助,买臣固心望。及汤为御史大夫,买臣以会稽守为主爵都尉,列于九卿。数年,坐法废,守长史,见汤,汤坐黙上,丞史遇买臣弗为礼。买臣楚士,深怨,常欲死之。王朝,齐人也。以术至右内史。边通,学长短,刚暴强人也,官再至济南相。故皆居汤右,已而失官,守长史,诎体于汤。汤数行丞相事,知此三长史素贵,常凌折之。以故三长史合谋曰:“始汤约与君谢,已而卖君;今欲劾君以宗庙事,此欲代君耳。吾知汤阴事。”使吏捕案汤左田信等,曰汤且欲奏请,信辄先知之,居物致富,与汤分之,及他奸事。事辞颇闻。上问汤曰:“吾所为,贾人辄先知之,益居其物,是类有以吾谋告之者。”汤不谢。汤又详惊曰:“固宜有。”减宣亦奏谒居等事。天子果以汤怀诈面欺,使使八辈簿责汤。汤具自道无此,不服。于是上使赵禹责汤。禹至,让汤曰:“君何不知分也。君所治夷灭者几何人矣?今人言君皆有状,天子重致君狱,欲令君自为计,何多以对簿为?”汤乃为书谢曰:“汤无尺寸功,起刀笔吏,陛下幸致为三公,无以塞责。然谋陷汤罪者,三长史也。”遂自杀。汤死,家产直不过五百金,皆所得奉赐,无他业。昆弟诸子欲厚葬汤,汤母曰:“汤为天子大臣,被污恶言而死,何厚葬乎!”载以牛车,有棺无旘。天子闻之,曰:“非此母不能生此子。”乃尽案诛三长史。
    方才明白:原来给短气的读书人鼓劲跳出缚人的肉锅的朱楷模,死得也挺惨的。我也因此谅解了以色列全会众和孔子众弟子的无知和愚昧。看来跳出肉锅需要莫大的勇气,跳出肉锅后出路何在,也是让人头疼的大事,难怪普通的人不到实在走投无路的时候,绝不轻言改变自身的处境。
    究竟离不离开“埃及的肉锅”看来是全人类应该思索的问题。