新御书屋 > 其他小说 > 草原驹文集 > 政绩只在民心
    柳宗元是中唐时期著名的进步思想家、改革政治家和优秀文学家,青年时期积极参与了“永贞革新”革新失败后,被贬斥,遭遇了后半生的流贬和失意,踏上流囚的漫漫长途。他由礼部员外郎被贬为永州(湖南零陵)司马十年,紧接着又被贬到更加辽远荒僻的柳州(广西)做刺史。此时的他完全失去了朝廷再度重用的幻想,没有失去的是他关心现实,关心民生“辅时及物”的热忱。他在自己的职位上忠于职守,补偏救弊,在极其困难的条件下,尽自己力之所及,多做一些对现实、对人民群众有益的事。尽管他没有想过要为自己创造辉煌的“政绩”但他通过自己的一言一行,所办的一件件实实在在的利民之事,在民心中竖起了“政绩”的丰碑。
    柳宗元在柳州任上做了些什么呢?
    提倡植树造林,发展生产。当时的柳州,生产力极其低下,经济上很落后。柳宗元不但大力提倡发展农林牧业,而且亲自动手,参加劳动。他在柳江边栽植柳树,传为佳话。他在种柳戏题一词中说:柳州柳刺史,种柳柳江边。谈笑为故事,推移成昔年。垂荫当覆地,耸干会参天。好作思人树,惭无惠化传。他在柳州城西北种了二百株柑橘,当它们绿叶成荫时,他写道:手种黄甘二百株,春来新叶遍城隅。他种树是为遗惠后人。在重修大云寺时,也种了许多树,并植竹三万竿,开菜地百畦,垦田若干亩。他在永州时种植药材,种植海石榴、木芙蓉等花果,到柳州后,仍乐此不疲,热心在民间倡导,而且继续从事这类劳动。经过他几年的辛勤经营,柳州的面貌发生了很大变化,农林牧业都有了发展,柳州城的房舍街道也改观了。韩愈后来在赞扬他在柳州的治绩说:“凡令之期,民劝趋之。无有先后,必以其时。于是民业有经,公无负租,流逋四归,乐生兴事。宅有新屋,步有新船,池园修洁,猪牛鸭鸡,肥大蕃息柳民既皆悦喜”(柳州罗池庙碑。。
    关心群众生活。柳宗元在自己的治下,有了更多的与平民接触的机会,他关注民生,甚至注意到百姓吃水就医等问题。当地群众原来吃的是江水,天旱水浅,汲水时登陟艰难,雨天道路泥泞,江水泛滥,更有危险。当地人由于迷信,不敢破土打井。柳宗元到这里半年后,就着手解决群众“吃水难”的问题,他利用公款雇工凿井,在城北打成了一口深水井,不仅解决了群众吃水的困难,还可以用来灌溉菜地,给生产生活带来了很大便利。他针对当地流行有病求巫神,杀畜祭神求病好转的情况,采用援佛入儒的办法,引导人们保护牲畜,有病求医,以减轻人民疾苦。与此同时,滥杀牲畜的习俗也得到改变。
    关心处于社会最底层人群的命运。柳宗元到了柳州,发现当地有一种恶俗,穷人借高利贷,过期还不起钱,到利钱超过本钱时,就没身为奴,这使许多破产农民变成了奴隶。柳宗元针对这种情况,做出决定,让那些卖身为奴的人按服役期限计算报酬,报酬与债款相抵,就自动解除奴役关系“比一岁,免而归者且千人”这就使许多在奴隶地位中挣扎的人得到了自由。柳宗元的做法受到上司裴行立的赞许,被推行到其他州县。
    了解和尊重少数民族的习俗。柳宗元经常深入到百姓之中体察民情,通过与群众的接触,他了解到汉族官吏与少数民族群众的隔阂和矛盾,因而产生了到“洞氓”中间去的愿望,学习他们的语言,尊从他们的习俗,以破除与他们的隔膜。在柳宗元的作品中,不但生动地描绘了西南山区少数民族部落生活的风俗习惯,而且表现了他对当地群众的同情和尊重。
    此外,柳宗元还在减轻农民负担、发展教育等方面做了许多有益的工作。
    柳宗元在柳州任四年辞世,时年四十七岁。柳宗元为官清廉,死后家境艰难,以至无力治丧,还是裴行立为孤儿寡母筹措了丧葬费用。他死后,柳州人民在罗池立庙,奉他为罗池之神,世世供奉,也反映了人民对他的感情。直到今日,柳侯公园柳侯祠仍然香火缭绕。
    政绩只在民心,古今概莫能外。